HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共

真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。大徳寺503世管長 瑞巌宗碩自筆一行書『江流千丈清』掛軸 鵬雲斎。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。書 The Mathematical Theory of Relativity。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。涌蓮法師 達空『山寒花遅』浄土真宗 和歌 古筆切 掛軸24120347。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。人体図 掛軸 伝統的アート　タンカペイント。　　箱書、花押があります。掛軸　酒井抱一「紫陽花に蜻蛉」六月　十二ヶ月花鳥図　印刷　箱付　25.4.6−2。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。人体経絡図 掛軸　タンカペイント。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付。それが「直心是道場」です。i-img295x1200-。昭和５年博多天与庵で得度。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。竹内栖鳳【模写】ほうづき 鬼灯 団扇面 近代日本画の先駆者 掛軸24111716。中華鑑賞骨董古墨18g 珍墨収集の方に！。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。本紙・表装ともに良い状態です。【ゆう】　　◆橋頭石硯／同石蓋付／旧満州産時代硯／潤緑の青雲石。【未使用】1980年頃「松花」3本呉竹精昇堂主造(2516)。軸先：木製 黒漆。　　紙本：墨書。中国美術 砡石 刻 饕餮紋 硯 文房具 (HA375)。禅僧 建仁寺 竹田黙雷 絹本掛軸 共箱 汚れ 古松。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。♦中国印材 天然石 神獣飾り文 篆刻 文鎮 文房四宝 古玩 古美術品 骨董品。与謝野晶子　肉筆　直筆　色紙　「柔肌の熱き血潮に触れもみで　ー」 額入。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。南無阿弥陀佛　善光寺 掛軸 六字名号　H5。【真作】大徳寺寛慶紹珉/萬萬年/一行書/掛軸☆宝船☆N-623　J。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。この純粋な人間性を見失わないように修行する。真作/森徹山/梅林書屋図/山水図/春景山水図/掛軸/名家伝来/AE-109。真作/大徳寺486世/紫野松雲/玄芳宗般/茶煙永日香/名家伝来/AE-142。